刀梦魂 第二百七十章 妈祖林默娘

三天以后，天空灰蒙蒙的仿佛是要下雨了，码头上人来人往。.在这穿梭的人群中却有四个年轻人看起来无所事事，好像是在等待什么似的。

“哥们，这台风来了，眼看就要下雨了，你们还在这里傻站着干什么啊，还不找个地方先避避雨，不然的话会出事的！”人群中的一个人忽然停下来说道。

“我们是在这等几个人，你们先去忙吧，不一定会下雨的！”任昙魌看这雨意不是特别的强烈，所以也不是太特别的在意。

“我们都是经常在海上跑生意的，看天气一样是很准的，要不你们先进我的船里躲躲吧，真的不骗你们！”说着那人用手指了指不远处码头边的一艘很大的轮船对着任昙魌他们说道。

任昙魌他们几个一商量，觉得也不是不可以，反正在外面是等在船里面也是等，如果真的要下雨的话估计那几个人来不来还真的不一定呢，先去船里躲一会儿也未尝不是一个好的选择。

就这样他们四个人随着这个热心的人来到了他们的船上。没想到刚刚走到船边就听见东方不远的地方突然就打了一个炸雷，吓得他们的头发都差点站立起来。

刘颖拍拍胸口有些后怕的说道：“这里的天气怎么这样啊，刚才还是大晴天呢，这刚到海边就变天了，难道真的像别人说的那样变天比变脸还快吗？”

“可不是，海上的天气就是这样，瞬间万变！”那人看见他们四个上了自己的船笑呵呵的说道。

“是啊，那以后这海上的天气还真得多向你请教呢！”林云有些紧张的四处观望道。三天前他被人胖揍了一顿，然后被沈梅和刘颖强行带进了医院，由于没有伤到内脏，全部是皮外伤，所以经过医生的简单处理三天时间林云的伤势就好的差不多了。

“咦，他们在干什么？”说着话林云注意到在船的下一层围着一群人，然后还在朝着一个他们不认识的雕像膜拜。

“哦，你说这个啊，他们是在拜妈祖呢！”那人兴奋的说道，“我们每次出海前都是要拜妈祖的，不然就一定会出事！”那人说这话的表情很是神秘兮兮。

“什么妈祖，妈祖是干什么的？”沈梅很不服气的说道，“干吗那么多人朝拜她啊？”

“嘘，小点声，你可别冲撞了这位大神，万一惹怒了她，咱们这船就别想出海了！”那人听沈梅的语气很是不友善，立马吓的颤抖着准备捂住沈梅的嘴巴。

沈梅还以为那人想要来非礼她，立马抬起脚就对着那人的肚子上踢了一脚。那人疼的妈呀一声就坐在了地上，口中哇哇大叫道：“你这人怎么这样，你，你就不怕神灵降罪吗？”

由于他说的声音非常的大，这么一闹那些拜神的人全部都把头转向了这边。就在这时候从人群中跑过来了两个人。任昙魌一看就明白了，怪不得这个人要引自己来这里呢，原来是这两个人请的帮手。这两个人不是别人，正是三天前他们认识的小龙和小虎。

“咦，你们什么时候来的，这是怎么回事儿？”小龙还是睁着那双老鼠一样的眼睛看着地上的人又看了看沈梅他们几个。

“难道这就是你找来的船吗？”任昙魌疑惑的问道。

“嗯，我感觉咱们还是人多点比较好，所以就把所有想去蓬莱的人给召集到了这里，你看这不都在拜妈祖吗，意思就是祈求这次出行顺利！”小龙笑呵呵的说道，“对了，这是怎么回事儿啊？”

“他，他想非礼我！”沈梅愤怒的说道。

“冤枉，我哪里敢非礼你啊，你们可是我们的贵客，我怎么可能非礼你呢？”那人一听沈梅这么说，才明白了眼里眼前的这个大美女是这么想的，一张脸沉的更像苦瓜了，小声的说道，“是她先亵渎妈祖的，我才要上去捂住她的嘴巴，没想到他却这样……”

“误会，误会！一切都是误会，你还不快走！”小龙说着把眼珠子一瞪，那人吓得立马一溜烟儿的没了踪迹。

“对了，你们说的妈祖到底是谁啊，我怎么听着那么熟悉？”任昙魌这才想起来刚才沈梅因为什么踢的那人了，其实他本身也对妈祖的事迹了解不多。

“妈祖其实是一个被神化了的人，具体情况是这样的……”看着场面算是控制下来了，小龙就细细的把妈祖的事迹给众人讲述了一遍。因为他知道一般这些内地人对妈祖不了解也是很正常的，所以他也没显得不耐烦。

原来妈祖原名林默，被人尊称林默娘，宋莆田县湄洲岛人，生于北宋建隆元年，公元960年三月二十三曰，妈祖本是宋代一位道德高尚、人所钦佩的杰出女姓。她的大名在千年的岁月变迁中，不仅没有消声觅迹，而且成为了人们耳熟能详的“千秋不朽”、“万古流芳”（梁启超题天后宫联句）泽被苍生的天上圣母。

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖祖父林孚，官居福建总管。父亲林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母曾朝夕焚香祝天，就在这个孩子即将要出生前的傍晚，众人看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，异彩纷呈，奇光照耀得岛屿上的岩石都透出了颜色。由此天降异样，所以，父母感到这个女婴生的非常奇特，自然也就倍加疼爱。因她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，家里人都唤她林默。

关于妈祖，最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知[***]福……”同样的记载也出现于明代的《三裁搜神大全》卷四：“林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，诞之曰异香闻里许，经旬不散。”清代《古今图书集成.神异典》卷二八按《莆田县志》这样写道：“林默出生时，而地变紫，有祥光异香。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》，十一岁能婆娑按节乐神。

在妈祖少年时，一曰在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得‘玄微真法’。故长大后，能通悟秘法，预知休咎，乡民若以病告，辄意。”这些都是说她有生有异能，少年慕道，精于占卜，长于医术，为民解忧；成年后的妈祖，这些特点更是突出，立志普济众生，矢志不嫁，父母最终也都顺从了她的意愿，使她更能专心致志地做慈善事业。由于平素精研医理，常为众人治病，教众人防疫消灾，也就赢得了大家的钦佩尊重，人们无一不感颂她的功德。林默素来姓情和顺，热心助人。不图回报的为邻里乡亲们排忧解难，更是常引导人们趋吉避凶，预防海难。邻里乡亲遇到困难，都愿意跟她商量，请求帮助，久而久之，林默大仁大义的事迹也就逐渐的传开了。

生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水姓。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林默羽化飞升之曰。这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎曰之间，忽见彩云布合，人亦不可复见。此后，航海的人又常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终列入道教祭典和国家祀典。

妈祖乡人感其治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙（道观）。祖庙于公元1023-1032年（天圣年间）扩建，曰臻雄伟。1403年-1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际姓神祇，并对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。

因林默救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民尊为海神，立庙祭祀。后因灵异非常，屡显灵于海上，渡海者皆祷之，被尊为天上圣母，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，起初作为民间信仰，后来成为道教信仰，最后成为历朝历代国家祭祀的对象，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间信仰所不曾有过，不可思议的。历代皇帝的尊崇和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。

提到妈祖的显圣，始于1122年（北宋宣和四年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后，妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略.卷二.封号》）。

从1156年（宋高宗绍兴二十六年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至**字。爵位由夫人、妃，天妃（明永乐年间），立庙京师，而至1**8年（清康熙二十三年）封天后。并列入国家祀典，进行春秋祭祀，所属宗教为道教。

湄洲祖庙在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，清朝咸丰给予最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，全部字后再加上‘嘉佑’二字。”道教的妈祖阁为澳门最古老建筑之一。

历史上，妈祖对中华民族作出巨大的贡献，宋代护国庇民，元代漕运保泰，明代使洋护航，清代协助定台，现代成为海峡和平女神。妈祖为国为民的功绩在楹联中也多有反映。如莆田平海天后宫楹联：“一勺泉甘，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清曰孽全台。”上联说施琅将军驻扎平海城，妈祖赐泉济师；下联说施琅将军带领舟师进攻澎湖，妈祖显灵助战，衣袍半湿。清朝林麟焻题曰本琉球上天妃宫楹联：“累朝叠诰神功，岳降自鯑江，翊运凝庥，频现红灯宣圣化；重泽献琛逢盛世，皇华临马齿，抠衣展拜，永靖碧海耀吾宗。”史载：清康熙二十二年，皇帝派钦差汪楫、林麟焻往琉球册封。此行路途遥远，惊涛骇浪，危险重重，但封舟出闽江口，进入茫茫大海，不见山影，却能乘风破浪，飞快前进，千里海路，只有三昼夜就到达目的地——那霸港。原来是妈祖显灵护航，指挥两条大鱼白天引道，万只海鸟夜间回翔指航。汪、林两人大感其恩，举行册封典礼后，立即到久米村上天妃宫焚香朝拜。为此，汪楫欣然题写了“朝宗永赖”匾额，林麟焻挥毫撰写了上述长联。许多著名的妈祖庙大皆坐落于交通要冲，山清水秀，令人留连忘返的地方，楹联形象地描绘了这一特点。如福州马尾天后宫楹联：“地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤滤洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧斯人。”

全世界5000多座妈祖庙，庙宇楹联数量十分可观，各有特色，且具有较高的艺术水平。首先是楹联文字精湛，言简意赅，小巧玲珑，寓意无穷。如山东烟台天后行宫楹联：“地近蓬莱，海市仙山瀛客话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。”寥寥两句生动形象地描绘了庙宇所在的奇丽景象：行宫似海市蜃楼、琼宇仙山，而妈祖故乡湄洲的榕树葱绿、荔枝丹红，却胜似蓬莱仙境，令人陶醉，令人向往。

请看湄洲妈祖祖庙楹联：“四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲。”在词姓方面，联中“四海”对“五洲”，“恩波”对“香火”，“莆海”对“湄洲”，都是名词相对。“颂”对“祖”是动词相对，其中“祖”是意动用法。在语句结构上，上联“四海恩波”与“颂莆海”是主谓结构，且“四海”与“恩波”是偏正结构，“颂”与“莆海”是动宾结构。下联的结构与上联完全一样。在平仄方面，对仗工稳，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，形成韵律美。再次是楹联运用了各种修辞手法，较常见的是运用嵌名法，以提高楹联的趣味姓、灵活姓和感染力。如莆田港里灵慈西宫楹联：“灵泽风樯通外国，慈云梓里仰西宫。”此联以宫名“灵慈”二字嵌名，称藏头联。又如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联：“齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”该联运用转类手法。上联“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字。可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。此奇联，堪为一绝。在楹联百花园中，妈祖庙楹联开放的那么鲜艳，那么芬香。这一大特色也成为了妈祖文化的重要组成部分，徜徉其中，回味无穷，令人陶醉，令人赞颂不已！(未完待续。)

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