农业中华 第二十三章 藏地隐忧与希望

原苏军驻蒙古后贝加尔军区摩步团团长列米佐夫中校也听取了这个演讲。他被围在了库伦后和蒙古人民军一起投降，不过他的团不允许回国，理由是他接触到了中**队的军事机密,包括中**队的武装配置和人员配备。

留给他的道路一个是退伍，一个是参加人民**军。

摩步团的士兵大多数都接受了人民**军的改编。列米佐夫也不例外。

“将军，苏维埃真的会陷入战争？”列米佐夫挤到了张春跟前。

“我不是将军，你可以叫我先生，或者博士。如果一个国家是如此，还有可能幸免，但是这不是一个国家，而是很多国家。所以战争总会爆发，只是迟早的问题。”张春看着这位年轻的俄罗斯军官。虽然换上了人民**军的军装，但是依然保持着苏军的军姿和礼仪。

张春笑着说：“我看你还需要学习中文，不然你很难融入你的部队。”

列米佐夫从恍然失神中觉醒过来。敬了一个军礼道：“是，将军。”

张霖越笑着拍了拍他的肩膀：“记住，你现在是中国人民**军的战士。”

穿得毛茸茸的水玲歪着头看他：“喂，大个子，你怎么当上兵的，你很差呢。”

列米佐夫立正道：“我会练好的。”列米佐夫的摩步团能派驻蒙古，自然也不会是很差的兵，但是如果不是他们拥有相当的机械知识，摩步团的大多数士兵可能都不能留在部队，因为他们的身体素质根本比不上中国士兵。

被一个中国小女孩说很差，也确实让他很难为情。

只是中国士兵训练的疯狂性，让列米佐夫感到有些吃不消。他坚持着，是因为他还是要捍卫俄罗斯人不弱于汉人的一口气。而张春的讲话让他感到，捍卫还有用吗。伟大的苏维埃可能正在犯一个天大的错误。

不谈留在了中国的苏联士兵的心情。

张春接到了一个忧心的消息，十三世**卧床不起，而新民医学院的一个援藏专家组被大雪封在林芝，近在咫尺却赶不到。**已经让人发电报给班禅，让班禅进藏。以免发生万一。

这个季节，进藏已经非常困难，要知道医学院的专家组是和热振活佛一起入藏的。已经走了快两个月，也没有赶到。好在中国对日对苏战争都取得了胜利，而热振活佛参加对苏谈判提振了亲中派的信心。**还不至于发生突变。

宋庆龄已经来电催了几次了，认为张春留在库伦已无必要，赶快回武汉。因为政治协商会议和人民代表大会张春可以不参加。但是全国党代会张春必须在。

由于这一年，武汉自治政府辖区出现了重大的变化，所以召开党代会成为必须。

而第一个正式的五年计划从1928年开始，到1933年结束，需要进行总结，并审议下一个五年计划。会议因为战争拖了太长时间。不能再拖下去了。

张春、冯玉祥开始启程回武汉，鹿钟麟还是被揪回了库伦，他也就是喜欢打仗，见有张春和冯玉祥可依靠，所以往前跑。真没人了，他也可以顶着，在归绥的几年，也是这样过来的。

刘英、毛石山等人也在湖北走。

张春一天催问了三次援藏医疗队和热振活佛到了什么地方。

11月28日，援藏的医疗队总算到了。随后传来的消息让人大吃一惊。热振活佛把大护法降神师乃琼曲吉以及强巴益西医生软禁了起来，因为他们给**服用的药物不仅不对症，反而会加重病情。**的近身侍卫大喇嘛图登贡培被降职。

**苏醒，没有说什么，把三个人都放了。

热振活佛问**问什么。

**说：“有些人喜欢变革，有些人不喜欢变革。不喜欢变革的人多。如果有一天我死了，您也要从缓，一棵树长大不是一日而就。再说我也该回去的时候了。”

医疗队的报告说，**只是感冒，不过他的身体状态不太好，免疫力很低，加上布达拉宫环境不好，太荫蔽。**又不愿意离开布达拉宫，所以情况还是不妙。

这意思是灯尽油枯，该吃就吃，该喝就喝的意思了。

班禅在塔尔寺进行教育改革，阻力非常大。很多活佛和喇嘛们认为农艺是下等人做的事情，而是上苍养育了百生。

不过班禅仍然一边派孩子到西北大学和敦煌大学学习农学和林学、畜牧学。

同时请汉人的教师到巴达拉宫教学僧，主要在大五明，诸如内明、 因明、医方明、工巧明等以及小五明，包括音韵、词藻学等学科上进行探讨，这样避免因为信仰而发生冲突，同时也尝试教农艺和百生。

班禅亲自在塔尔寺开垦了一块土地，种植青稞和小麦，据说收成不错。只是他把种子分发给了藏民，藏民把它当成神物供起来了。好在学僧们开始开垦土地并进行种植，因为汉人的教师在传授中讲述了生物链循环的理论和进化理论，他们认为这就是一个大的轮回，与佛法并不违背。

加上班禅亲自倡导，并著述文章以阐述其中的佛理。塔尔寺就出现了大大小小的佛田和佛林。

所以可见班禅的改革还是取得了效果，但是时间太短，这没有三五年，一旦**圆寂，班禅身陷政务，恐怕就会前功尽弃。

汉字的教习也在学僧中进行。实际上所有的中小学汉字教育，在教字形时都必须讲甲骨文和字形的演变历史，让学生知道每一个汉字是怎么来的。这反过来加速了王国维以及考古系对于甲骨文的辨认和考证。

几千年前的文字，以及他们的演变。在人们看来，每一个字都是一部历史。如果说一花一世界，那么汉字就是一字一世界。汉字丰富的内涵，藏传佛教中只有符咒才能比拟。这让僧人们感到了敬畏。

这种教育方式，让学习的人在见到这样的字形马上就能知道这个字代表着什么。不仅不难记，反而是一旦记住就不会忘记。

列车冲出了风雪，冲过了一望无际的草原和荒漠，因为那里的树木太矮了，还阻挡不了视线。一过延安，树木逐渐高大。等过了西安城，就进了森林的隧道，两旁除了树木，什么也看不见。

闲暇时，丽质就给水玲讲解字意，这吸引了车厢里的一些学生，其中不发白皮肤西方人。

“为人要正。你知道正是什么意识吗？”

“就是要正直啊。”水玲大多数时间都是在训练。所以文化方面还是差一点，所以一有时间。张春和丽质都会教她。

水玲一边把腿放在窗户上做拉伸筋骨的动作，一边回答。只是她的拉伸动作有些吓人，几乎让人误以为她的腿和腰身断了。

“对了正直。正直时候来的字意。这正的字形是一个一一个止。会意字，守一而止。这个止的字形就是一个人双手合十，盘腿静坐的样子。所以有停下来，有守护的意识。”

“是很像呢。”水玲调皮地双手合十。

“阿弥陀佛。”旁边一个年轻的僧人念了一句佛。

惹得众人一声笑。

丽质笑着说：“要说这个正字，易经中和贞一个意思。正的字音从贞，实际上正就是贞的解释。贞的原始字形写成这样。”

丽质用手指沾水在桌子上画了一个大大的八根直线交叉的图案。

“这不是佛教的图案。”几个人就问。

丽质一笑：“因为字形太复杂，不好写，所以把上面和左右都去掉了。变成了这样。然后几经演变成了现在的贞字。这正的很多含义都是从这个字形中引申而来的。”

“还真是，这个图案够正的。”大家都笑了。

“贞字，再古代是贞问的意识，就是卜卦问这件事正不正确，行不行得通。但是在更加古老的年代，是问这个国家还受不受得住。因为这个方方正正的字形也不是最原始的字形。最原始的字形是这样的。”

丽质画了一个四方都有城楼的字形：“这个字在甲骨文中看得到，你们有兴趣可以到安阳，那里正在建设甲骨文和商周时期的博物馆。但是这个字形起源还要早，要到夏朝。这个字形也是中国城市设计的最基础的字形。西安是这样，北京也是这样。全国的各个小城市都是这样。”

“啊，原来是这样啊。”

“对呀，所以我们的祖先就认为做人也好，一个国家也好，一只军队也好。都要堂堂正正。要打开成本迎接四方来客，也要守护西方。这个城楼的含义既有欢迎也有防御的意识。”

“是这样的，我们的老祖先就是这样的。”在场的汉人们都点头。而白人们则面面相觑。

“这个原始的字形的演变不止一个方向，为了突出守护的意思。只取了城楼的样子。”丽质把城市的下面和左右的全部抹掉。“这个字后面演变成庸字，这个庸是指守护在都城四方的卫城，也指守在卫城里的军队。后来就有了附庸这个含义。这个庸字的演变太复杂，就不讲了。”

“您是说说佛教中的很多团其实老祖先在很久以前就用过了？”

“当然，很多远古的陶器上面都有这个字形。河套地区发现了很多这样的陶器。西安会建一个博物馆，到时候你们到里面参观。”

张春笑道：“我怎么感觉你做一个导游非常不错，这一会儿介绍了好几个城市。”

丽质就瞪他。r1152

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