我要做皇帝 第九百八十三节 俘虏的改造（1）

在长安城以南三百多里，这里属于上林苑。

此地名为卾县，卾者，边界也。

换句话说，这里，就是上林苑的边界之一。

过了这里，再向南，就不是上林苑的范围了。

但，在今天，卾县之名，徒有其表。

因为，上林苑早已经越过了卾县，向南方的牦县和郁林县渗透。

但，卾县的位置却因此变得更加重要。

卾县的地理优势太大了。

沣水从它的东南流出，淆水则从其北部流过。

在卾县的下游，就是现在关中最大的水利枢纽工程——昆明池的施工地。

汉家今天的昆明池工程，受到天下瞩目。

它的规模庞大无比。

按照设计施工进度，建成后，不仅仅昆明池附近的沣水和潏水最终都要被它调控和管理。

就是淆水和涝水也能影响。

它将成为一个调配附近方圆三百里的旱涝的巨型水利工程。

既然能量如此大，那么，它的规模和用工人数，自然也是空前的。

为了开凿昆明池，汉室不仅仅连续两年，在农闲的冬季，征发了十万民众。

即使是在平时，也雇佣和驱使了大量劳动力，在此劳作。

其规模之大，仅次于当年城长安。

但，其施工时间之久，却超越了当年的长安城城墙的建设。

如今，正是农忙时节。

所以，昆明池工程的主要劳作人员，不是为了丰厚的报酬而来的贫民，就是那些犯罪的刑徒或者奴隶。

自然，也少不了，两年前在马邑之战被俘的匈奴战俘。

而卾县，是少府看押管理匈奴战俘的地区。

在两年前的冬天，汉室在马邑地区取得大胜。

总归俘获了接近两万的匈奴战俘。

这些战俘被俘虏后，他们首先在晋阳和太原的战俘营里被甄别。

拥有一技之长——主要是善于放牧或者善于给牲畜接生的，那些过去在匈奴属于奴隶的人，被送去了汉军的各个牧场，成了宝贝。

甚至，很多人在今天都获得了汉室户口本，成了一个光荣的汉朝百姓，甚至分给了土地和田宅，还安排了妹子做老婆。（一般主要是女奴或者花街柳巷洗手不干的姐姐妹妹）

而剩下的人，主要是战士的精壮男丁，被统一送来了长安，安置到了少府的各个机构中。

运气好一点的，机灵一点的，被选去了汉军，充当了汉军骑兵的陪练对手。

但这种人很少。

两万战俘里，只有几百人有那个运气。

至于其他人？

少府表示，自己正缺人手呢！

被散置到卾县的战俘，大约总数在八千左右。

这些人，主要是原先折兰部族和白羊部族的战俘，当然还有少量的右贤王本部的战俘。

为了安置这些战俘，汉室在卾县的东南方的沙地上，建立起了一整排整排的战俘营。

这些战俘营，一般都是用木头或者土石堆磊而成。

当然，每隔百步，都会有一间用竹木搭建，铺了砖瓦的平房。

这里是监工们的住所。

与其他地方不同，在此出任监工的，也是匈奴人。

不过不是战俘。

而是几年前跟着北海阏氏嫁来汉室，被当做添头的那些歪瓜裂枣和杂胡。

当然，也有少量出身更加高贵的归义胡人。

李哲，就是这样一个归义胡人。

归义胡人，在汉室的政治地位很高。

他们被视为贵族，享有很多特权。

爬的最高的两个，甚至成了九卿和特进元老。

其他的，也有列侯和封君。

当然，归义胡人也分两种。

一种是自己确实是胡人，另外一种则是迫于生计或者为了躲避战乱，而逃到匈奴去的中国人。

李哲属于前者。

这从他的相貌就能看出来，他生着一张匈奴普遍的圆脸，眉骨隆起，鼻翼肥大，嘴唇边的胡须和头发有些浅浅的黄色。

为此，小时候，他没少被同伴讥笑过，说他是‘黄须奴’。

但在此刻，那些匈奴战俘眼里，他的一举一动，都是汉朝梦的代表和象征。

微微低头，看着一个满眼热忱的看着他，用着崇拜的眼神，膜拜着他的匈奴战俘，李哲感到了莫大的满足。

他很清楚，这些战俘在渴望着什么。

于是，他拿起放在自己面前的盘子里的一块麦饼，递给那个战俘，拍拍他的肩膀，说道：“夷入夏则夏之，加油改造，有一天，你的子孙或许也能如我一般，冠带羽服，做一个堂堂正正的诸夏之民！”

‘改造’这个词汇，是某个不知名的匈奴人发明。

据说，那人是当今天子的夏夫人的陪嫁奴隶之一。

在来到汉室后，有感于圣天子的慈悲怜悯以及恩德，于是发誓，要为做一个汉室忠奴。

在他的带领和感召下，当初的那批匈奴陪嫁奴隶，于是，将汉天子奉为神明，天天早晚朝拜未央宫，如在匈奴拜日月一般。

同时，他们还每天积极工作，认真学习汉室语言。

天子闻之，大喜，赐其为五大夫，还给他赐了汉姓汉名。

从那以后，‘改造’这个词汇以及其意义，就在少府内广为人知。

尤其是，马邑之战后，少府将‘改造’这个词汇，列为了对匈奴战俘管理和控制的基本原则。

像李哲这样的监工，都被培训和灌输过有关‘改造’工作的重点和要点以及主要思想。

总结起来，其实就是三条。

第一条：所有匈奴人，或者说所有胡人，都是有罪的。

因为罪孽深重，所以上帝（太一神），惩罚他们，让他们出生在没有中国天子雨露恩泽的四夷。

让他们被匈奴单于和贵族的暴政虐待和鞭笞，子子孙孙，都不得自由。

甚至还要被匈奴贵族，剥皮抽筋，极尽侮辱。

这第二条紧接着第一条的主旨了。

主要是说，虽然四夷之民，获罪与天，但，上苍有好生之德，大衍之数五十，其用四十九。所以汤武网开三面。

中国天子，受命于天，代天牧治天下。

道德max，胸襟max，使命感max。

所以，中国天子不忍四夷之民，生活在水深火热之中。

于是，决定将自己的雨露恩泽，也施加给四夷的百姓，拯救他们于水火之中。

但是，四夷之民，获罪于天，有罪孽，没有偿还。

要想沾染到中国天子的雨露恩泽，成为一个光荣的大汉子民。

他们就必须先赎还自己的罪孽。

那怎么赎罪呢？

这就是第三条的重点了。

当然是通过劳动或者恭顺，或者为中国天子作战，拯救更多的被匈奴暴政统治的四夷之民。

这样，上苍就会认可他们，进而，使得他们的罪孽被洗清。

在这个‘改造’政策下，不仅仅许多的匈奴战俘都被洗脑了，接受了这种说法。

毕竟，大多数的匈奴战俘，本来在匈奴就不是什么贵族。

他们也属于被统治和被剥削的阶级。

他们也承担着繁重的贡献负担。

更生活在朝不保夕的草原上，日子过的，远比中国最穷困的百姓还苦。

中国百姓，遇到灾害，至少还能政府救济和赈灾。

但在草原上，一个氏族或者部族遇到天灾，经常会死掉一半以上的人口和牲畜。

当年的新生儿，更是不可能成活！

以前，他们在匈奴，就经常被萨满祭司和部族的头人告知：这是天神发怒，你们得罪了天神，所以才会遭灾，赶紧向天神祷告吧！

现在，到了汉室，再被同文同种的‘同胞’们这么一教育。

那当然是恍然大悟。

更何况，监工们，一边用着皮鞭，驱使着他们劳作。

但另外一方面，却用着食物和偶尔的关心和关怀，悄悄的笼络着他们。

皮鞭 笼络，足以让多数人在这样的环境下，接受对方的说辞和洗脑。

现在，这些匈奴战俘，大部分，都确信了自己，生在草原上确实是前世有罪，因此被惩罚。

于是，人人都忙着改造。

而且，榜样也就在他们面前。

那些与他们同样肤色和说着同样语言的监工和贵人们，就是改造成功的最好的榜样。

没有战俘，不想跟这些贵人一样，穿上舒适的丝麻直裾深衣，吃着香甜可口的美食，住在宽敞舒适的房屋中。

妻妾子嗣，更是过着幸福安逸的生活。

得了病，有医生诊治，有了麻烦，有官吏帮忙。

更重要的是，还有汉天子的册封和嘉奖！

尤其是汉天子的册封和嘉奖！

在战俘眼里，甚至超越了一切！

这些战俘，从未像现在这样，有着这样的具体目标和具体的人生规划和精神寄托。

在他们的眼里，改造成功，洗清自己的罪孽，让自己也能享受和沾染汉天子的恩泽雨露，这是第一步。

获得汉天子的册封和嘉奖，才是终究目标。

原因很简单。

这是匈奴人或者说所有游牧民族的特征。

他们无论在什么情况下，都需要一个主人。

主人越强大，他们才会越安心。

还有什么比给汉天子当家奴，做爪牙、鹰犬，更可靠，更稳定的工作吗？

没有了！

哪怕是李哲，也在梦想着，有朝一日，自己能被天子接见，嘉奖，然后给与册封。

即使只是最低级的爵位！(未完待续。)

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