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琅多是鬼巫族中的一名异类,他身上从来没有任何骨饰,即便他一直都是族中最好的骨艺工匠。
他利用兽骨制作的弓箭、兵刃和铠甲,品质最高能达到真阶以下的极限,能与女巫族中央猛军百夫长的制式装备相提并论。与此同时,他又是族中出了名的唠叨者,如果给他一个机会,他就可以将一活人从活说到死,再从死说到活。
为生机而奔波的鬼巫族,多是一群默默勤劳的人,很少会说太多话,所以相对于特长而言,琅多的缺点实在是太突出了些。族人们除非是实在有求于他,需要一件趁手的武器装备时会过去培养一下自己的耐心,别的时候看到琅多了,则是有多远走多远。
唯独塔卡没有这样认为。
事情发生在三年前,那一次塔卡觉得自己的解剖艺术已经到了一个瓶颈,需要一套更精密的手术刀来帮衬一下,于是求助于琅多。
显然,当时在鬼巫族中,塔卡还没有混到熟悉每一个人的地步,也没有一个人告诉他琅多的问题,于是塔卡就这么毫无防备地过去了。
所有的鬼巫族人都等着看笑话,然而接下来的事情却令大家瞠目结舌。
正如伟大的友谊往往开始于一次平凡的邂逅,塔卡与琅多也是如此。见面之后,琅多觉得塔卡是个外来的,而且是个山魈,应该多给予一点教育,于是他就放肆地说开了。
就好像是终于找到了生命中第一个可以尽情倾诉的对象,琅多几乎要将自己半辈子的意/淫成果一股脑儿全倒出来!而塔卡在听了一段之后,既欣慰于琅多的想法,更震惊于他的口才——这简直就是天生的神棍呐!
塔卡的虚心让琅多深感满足,看来知识总是不分种族的,深受鼓舞之下,口若悬河滔滔不绝……
于是在接下来的一连十日,两个人都呆在一个房间里互诉衷肠,所谓相见恨晚,大抵不外如是。在开始的时候,塔卡只是一个善解人意的倾听者,将琅多的话全记在心里,待琅多静静说完,他便基于琅多的这些想法一一说出了自己的观点,言语中透着无穷哲理和寓意。这些睿智的见解无一不令琅多由衷折服!
塔卡顺势推出了自己的《唯太阳论》,琅多细细研读,竟发现这部经典里面的许多道理都与自己的一些想法不谋而合!太多自己百思不得其解的问题,竟然都可以在这里找到答案!
琅多询问这部经典的出处,塔卡笑而不语。几番探索下来,琅多发现了真相,尊崇之心溢于言表,便成为了塔卡所创教义的第一个信徒。
也就是那个十天,心情大好的琅多,用塔卡带来的一些仙阶骨头残片,制成了有生以来第一件真阶兵器,一把真阶初品的手术刀!这代表了他的骨艺更进一步,有资格窥视真阶的门槛了!
一般而言,高阶的材料难以做出同等品阶的兵甲器物,就好像仙阶材料在一般人的手中根本做不出真阶的宝物,而只能发挥它们最原始的材料特点,比如坚硬等。
又如加鄂当年从吾那里得来的真阶正品骨刃,所用的材料是仙阶初品,但那已经代表了炼器的真阶正品水平,而在如今大荒,真阶以上的器匠已经极为稀少,他们无一不是各大势力深藏腹内的禁脔。至于仙阶以上的炼器宗师,根本就世所罕有,他们的地位高高在上,被所有人尊敬。
可以说,如今骨艺更进一步的琅多,也算是鬼巫族的一大核心了。
不过,在塔卡的推举之下,琅多被安排了一件更重要的使命,这件使命与骨艺完全无关。他将带领一百名被塔卡培养得越发道貌岸然的的老弱,到剑甲豪猪妖的领地里帮忙,顺便宣扬教义。
当然在少阳俊的心目中,帮忙是次要的,传教才是主业。只是这个过程必须潜移默化,毕竟他们在那边的身份可算不得尊贵,甚至连安全都得不到多大保障。
神圣的塔卡赋予了他们比生命更加高尚的意义:为了我所信的,为了我所爱的,为了天空能有光明,为了身边能有温暖,我愿意付出卑微的余生,如同太阳,忘我燃烧!
……
……
在广阔的放逐地,生活着无数的凶禽猛兽,它们可能有着大小不一的领地,以及数目不等的小妖们。当然更多的凶兽并没有固定的居所,它们游荡在瘴林中,只要不侵犯各地领主们的核心利益,那些领主并不会对它们表示特别的恶意。
基于这个原因,少阳俊才能凭着两具骨傀到处游荡而不被重视,当然他的猎物也多是一些不属于任何势力的游离凶兽。
在放逐地,最大的一片领地在东方,那里直面众兽之山,数不清的兽黎族想从这里打开通向东部大荒的出口。经年累月之下,便形成了一股强大的势力,它们现在的首领是仙阶超品上位的八臂通天猿,驩兜。它拥有堪比大荒众兽王的强大实力,却因为被囚居在放逐地而无法一展羽翼。
其次的一股势力在西北的不周之湖,在那里,几乎整个大湖东岸以及汜水主河流域都是长吻人鳄的领地。它们的族民虽然喜欢生活在水畔,却是天生的青木灵兽,其中但凡成年的长吻人鳄,无一不在真阶以上。
与大多数强大的灵兽种族类似,高贵的血脉注定了它们不喜欢**,生育力极为低下。它们作为放逐地的原著民,在几乎没有天敌的情况下生息了数千年,却仍只有百名左右的族民。但它们拥有仙阶正品中位的族长岩,以及一名仙阶初品下位的长老奥森。
然而在幽深浩渺的不周湖域,长吻人鳄只是因为出现的频率较多而被大家熟知。此外尚有深潜在湖心的强大生灵不明物属,不知其精深实力,它们直面西部荒外无边漠,震慑着那片贫瘠之地上**生存着的强大生灵!
放逐地往南,在不可攀登的十万大山峰顶,有昆仑雕的身影。它们是放逐地唯一自由的种族,它们能够自由翱翔在整个昆仑,号称放逐地的深空霸主,兽黎族眼中的狱卒。昆仑雕的数目共有数百近千头,遍及在广袤的西部大荒,成年者大都在真阶以上,为天生白金灵兽。其中居住在十万大山上的这一支,最强者飏,仙阶正品下位,白金体质的增幅,使它拥有接近仙阶正品上位的攻击力。
除此之外,放逐地尚有无数兽黎族实力不可轻视。其中,已知的仙阶初品共十三位,它们中有十位是不同领地的领主,另三位分别附属在驩兜、奥森和飏的翼下。真阶超品凶兽数十近百位,它们可能几位凑成一股,共同经营着领地,也可能是某些仙阶头领的属下,但也有很大一部分游离在外,没有固定的巢穴。至于真阶正品以致于真阶初品,在竞争残酷的放逐地,如今已不下于千头。
如此密度的高阶猛兽,与目前尚显平静的大荒相比,根本就是摧毁式的压倒。若真让它们重返大荒,女巫族数百年辛苦维持的大统局面,将在一瞬间变得支离破碎!
五千年大荒,在盘古大帝离世,经历了近三千年九巫之乱(在此期间,大荒名义上仍由盘古嫡裔主持大统,但其底下的各大巫族权势更替,起伏不一)后,盘古嫡裔消亡,各大巫族由臣子间的明争暗斗转为直接争夺皇权大统;其后血染纷争再一千年,终于有山巫族称雄大荒五百年,大荒安宁,各族归心;而后火巫族利用权谋诡诈残暴崛起两百年,兽黎肆虐,生灵涂炭;到如今女巫族一统大荒,以细致的权利分配和强大的女、海、风三巫联盟形成合力,塔形的权力构筑使得他们的实际控制力更超以往。
从女巫族开始掌权至今,已有三百多年。在这个父体普遍不明的时代,她们崇尚母体至上论,创太阴历,信奉白莲。三十二位圣母象征着三十二瓣莲花,莲心则供奉着不知其有无的盘古嫡裔。
如今大荒,东西共一百零八城,每城所辖郡数不一,各郡设郡守,其上为城主,打理各自政务。为切实地掌控军权,女巫在每城设监城使一名,总领军务,以下有黄衣女使数名,太阴圣经修入了猛者境。
为了勉励城主,凡立大功者,经央城钦察属实,可封地方王,同兼多城政务。三十四年前新封的七位人王,分别是东夷王、不死林王、南明王、玄武王、武周王、开明王和赤炎王,他们的手下有城也有兵,虽然在各自监城使的眼下有所限制,但比之兽黎诸王的一介虚衔,委实强了太多。
再上有三十二圣母,各自势力不一,如央城圣母地位超然,直辖中原十二城沃野,势盖八荒武力,又如昆仑圣母虎踞西荒七城,尾随在央城之后,还有北溟、岭南以及十四年前的东羲圣母,也各为一方之枭。央城圣母座下,又设东南西北四方巡护圣使,各司其责以督查各地的圣母,地位与地方圣母等同。巡护圣使及地方圣母以下,设紫衣女使数名,皆是太阴圣经真阶初品左右的修为,为上级女使的臂助。
通常而言,各地圣母本身大半都拥有真阶超品左右的实力,其中强大如央城圣母,太阴圣经据传已修入神阶,可其中也有弱小者甚至才刚入真阶;其下的各城监城使,多为真阶正品左右的实力,但也有特别强大者如昔日的西荒日月城监城使沙玛,如今的央城西土巡护栖霞使,当时为真阶超品中位的实力,之后受央城圣母赐书,如今已经臻入仙阶。
与之对应的大荒各地方王,个体实力可能要略高于各地圣母,但手中权力极为有限。除了东夷王箭神般受央城照拂,反制空桑、胡射、沮吾三地圣母,开明王陆虎掌控了昆仑铁卫之外,其余五王多只有配合政务,生息养民的权力。
至于其他巫族,一部分直接融入女巫政权,如风巫族风神泰依统领四万风雨龙骑,为央城四部之一,是女巫族掌控八荒的强力臂膀,海巫族族长归藏辛德依附于女巫,为其背后的军师和占卜祭天的巫老,海巫们曾经所拥有的倾世财富也是女巫族制衡天下的一大臂助;鬼巫王族族长不死林王,如今封地苍梧之野,甘心为女巫治下的一介地方王。
另一部分虎踞一方,如水巫族族长即为如今的北溟圣母,他们自成体系,不直接听命于央城;类似的还有西昆仑金天白氏,不过昆仑与央城的联系更为紧密,相互之间甚至还有各地圣使的互派委任;此外岭南圣母的背后站着火巫遗族,不过对央城一直比较恭顺;东海龙族孤悬荒外,不服中原大统。
但各大巫族之中,也有脆弱得仿佛即将消亡的,曾经大治中原五百年的山巫一族,如今避世隐居于泰山,大荒中几乎已经遗忘了有关他们的传说;蛊巫族寄居于大荒西南部狭小的南蛮七十二寨,做着卑微苟且的营生。
如今,大荒的居民已安逸生活了近三百年,即便是深山兽黎,也已经很久没有刻意为战争而杀戮。这导致了大荒的高阶战力一代少过一代,或许只有乱世才能刺激实力的进阶、高阶的增长。
就如今而言,在放逐地随处可见的猛者境生灵面前,那些未经洗礼的大荒生灵们,尤显得弱不可欺。
只是少阳俊根本想不到这一点,事实上所有放逐地的生灵们都不会认识到这些,因为他们已经离开大荒很久很久了,以为大荒也跟他们一样弱肉强食,残暴竞争。
……
……
(希望大家不要担心势力太多我写不过来,这些势力都是站队的,一个个副本下来,自然就清晰了。剧情会有侧重点,我的细纲也非常完善。另外,马上就要打架了。)
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