儒道至圣 第448章 十国大比

雷越没有看说话之人，依旧望着门外的蓝天，道：“为何不可？”

“雷家登龙石乃是龙族赠与我雷家之物，是雷祖的庇护，怎能输给外姓人？不如您去龙宫走一趟，讨要一颗普通的登龙石送给方运，谅他也不敢说什么。,,他若是敢计较，便动用雷祖遗物，让龙族禁止他入登龙台。”

一人不悦道：“虽然龙族与雷祖情分深重，重到我们都不知到何种程度，但为了区区一颗登龙石动用雷祖遗物，未免太不把雷祖当回事了。”

“不错，雷祖遗物不得随便动用，情分再深，也有用尽的时候。”

“更何况雷祖遗物一动，连半圣都可镇杀，我雷家数百年也只动用过两次，不可为此事而动！”

那人道：“我并非是真要动用雷祖遗物，只是透露风声，想必龙族会卖这个面子。”

“方运怎么说也有帝王诗问世，对龙族帮助很大，龙族未必会卖面子。七夕之后，我去龙宫想询问龙族对方运的态度，那位公主坚定拒绝，可见龙族不认为鲸王帮他杀了我雷家的子弟值得惩罚。”

众人沉默。

雷越道：“你们请大儒南宫冷文压方运之事，我本就不同意，不过你们想为雷家挽回荣誉，我便没有阻挠。最后赌雷家登龙石，雷家已经骑虎难下，而且看似胜算颇大，不得不赌，只是，天意难违，雷家蒙羞。现在，谁有办法解我雷家名声之困？”

雷家众人相互看了看，无人开口。

“输了便输了，不丢人，输不起才丢人。此事就此作罢，登龙石已经属于方运，我自会再要一颗。”

一些雷家人相互看了看。目光阴沉。

许久之后，雷家人陆续从议事堂走出，四个老人在一起缓缓前行。

“我外孙因方运惨死，那鲸王我们惹不起，我也不想把方运如何，但他必须要去坟前认罪！”

“虽说当时情况复杂，但死者为大，方运理应认罪。”

“方运风头正劲，我们又不好明面动手，该当如何？”

“不久之后。就是十国加孔府学宫的十国大比。他若知趣离开上舍，我还奈何不了他，但他既然入了上舍，必须参与十国大比，反而是我的机会！我亲自去一趟景国，向景国左相柳山许下好处，不求其他，只要方运敢去参与十国大比，我必然有办法把景国大败之责扣在他身上！”

“景国连年败北。而十国大比考校的是一国的多人之力，方运或许在一开始能凭一己之力撑下去，但最后必然无法进三甲，甚至难进前五。若以此稍稍打击方运文名。不失为稳妥之法。”

“不错。我也不求重创方运，只要坏他些许文名，以慰我外孙在天之灵！至于之后谁再借此事穷追猛打，那就与我雷家无关了。而且。我们可以在一开始推波助澜，把方运高高捧起，最后一旦重重摔下。效果更佳。”

“妙哉！”

“事成后，他最好知进退，把我雷家登龙石奉还，那我雷家可送他普通登龙石。若是他不知进退，不要怪我们了。”

“除却龙族，人与妖蛮三族中，我雷家对登龙台最为了解，在登龙台中小小惩戒他一下，无伤大雅。”

众人笑着走开。

凌烟阁，第七亭前。

周围依旧是白雾缭绕，前方依旧是一座木亭，木亭上的牌匾同样写着三个字。

彩诗亭。

彩诗亭的一侧悬浮两块泛着金光的木片。

方运：移山十筹，墨剑十筹。

方运微微一笑，目光继续落在“彩诗亭”三个字上。

画道五境的第一境就是“诗情画意”，而绘画别名极多，因为绘画的主要颜色就是红色和青色，所以又称“丹青”，而又有诗画大家曾言“画为彩色诗，诗为黑白画”，所以“彩诗”成为绘画的别称。

方运画道经过赵红妆的指导，已经摸到画道一境的边缘，虽然还没入画道一境，但也相距不远。

为了这彩诗亭，方运也做好了万全准备。

方运缓缓迈步进入第七亭中。

方运睁开眼，就觉天旋地转，眼前各种景物疯狂闪烁，高山、丘陵、田地、旷野、沙漠、草原、雪山、溪流、长河、日升、孔雀、鹦鹉、豹子、市井、花街、老妪、少女……等等一切可以被画的事物快速出现。

方运立刻闭上眼，过了好一会儿，才睁开眼环视四周。

正北是一片大雪覆盖的高原，寸草不生，天空有鹰鹫掠过。

正西是一处繁华的街道，店铺林立，行人如织，川流不息，形形色色的人物俱在。

正东群山林立，巍峨挺拔，绿树覆盖山野。

正南则是丘陵松林，乱石溪水，芦苇轻舟，安闲恬静。

方运认真观察四周，这四方景色就是彩诗亭的考题。

彩诗亭之所以位列第七亭，主要原因是不仅仅考验绘画，还要考验诗词，诗画并重方得十筹，哪怕当年的画道第一人顾恺之也不得十筹，反而被陶渊明得了十筹，就是因为陶渊明诗画俱佳。

方运在进入凌烟阁前，在看到“彩诗亭”三个字后，自然而然冒出词圣苏轼曾经对王维的评价。

诗中有画，画中有诗。

在得奇书天地前，方运只知道王维是唐朝大诗人，但得奇书天地后，方运才知道王维在华夏古国绘画之道上有着举足轻重的作用，王维甚至被明代书画大师董其昌奉为“南宗画之祖”。

若只论诗画并重，在整个中国历史上也只有苏轼的词画可以与王维的诗画相提并论，所以看到“彩诗亭”三字，方运第一时间想起了王维，在进入凌烟阁前，就打定主意学王维之画，更何况王维还有著名的《山水论》和《山水诀》以及大名鼎鼎的“破墨山水”。

方运为了学好王维的诗画，深入了解王维事迹，发现了一个有趣的事情，那就是王维与李白的关系。

两人同年出生，邻年死，都曾同时出现在长安，两人交好的诗人很多，可两人几乎没有交集，在那种风气下的唐朝简直是不可思议的事，

两人与孟浩然、王昌龄和杜甫都有交集，与玉真公主也有来往，李白最擅作诗送友人，孟浩然、王昌龄、杜甫和高适等等大量诗人都曾出现在李白的诗中， 但大名鼎鼎的王维却没有。

两人关系为何如此，至今不得而知，只是有人猜测因玉真公主，也有人猜测是没有被记载的私仇。

论古诗的高度，李白在王维之上，而论诗画并重，则王维更胜一筹。

方运没有立即选择画什么，而是在心中默背王维的《山水论》和《山水诀》，又回忆王维的诗篇，最后才重新观看四方景色。

方运一一观察雪原、闹市、山林和溪水，思索良久，最后选定那片溪水。

其他三个方向的景色消失，随后桌案、笔墨、颜料等等绘画作诗的一切用具出现在方运的面前。

方运闭目回忆历代的山水大作，然后选择一张大小适中的洁白画纸铺在桌案之上，很快开始绘画山水。

画道在未入三境之前，重工笔而轻写意，因为工笔更能作用于战画，而进入三境后，则写意与工笔并重。

方运虽然更重工笔，但并没有落下写意之道，这些天主要向赵红妆请教山水写意之法。

王维之所以被董其昌誉为“南宗画之祖”，就是他的“破墨山水”承上启下，上承唐之前的渲染之法，后对文人画有重大影响，南派皴法更是受其影响深重。

皴音同村，原本是指皮肤因受冻或受风而干裂，而在山水画中，皴法是一种表现山石、峰峦和树皮表面的绘画技法，皴法是山水画走向成熟的标志。

隋唐之前的山水画“空勾无皴”，而唐之后的山水画则是“皴染具备”，甚至可以说皴法的发展和定型，促成了古代山水画发展和巅峰。

没有皴法的山水画是不完整的。

方运看了前方的溪水后，便知此画须主画‘石’‘松’与“水”，其他可简略，而这三者的画法不同，石、松和水任何一种画好都可入大师之列。

方运一开始还是按照此刻圣元大陆的主流画法，但是在画到丘陵和水中石头的时候，笔法突然一变，用出王维开创的南派山水的画法，用出披麻皴法和米芾发明的雨点皴法。

在才气的作用下，画中的石头惟妙惟肖，仿佛破纸而出，极为厚重。

在用出圣元大陆没有的系统化的各种山石皴法后，方运的画道境界以无法遏制的速度增加。

不等画完山石，方运只听文宫内响起一道奇异的纸张撕裂声，自己好像捅破了一层纸，随后眼前的景色和笔下的画全都变得不一样，自身对景色对画道有了更深的理解。

画道第一重，诗情画意。

方运微微一笑，自己画功虽平平，但仅仅是几种特殊的皴法就足以进入八筹，但是要达到九筹，却还差少许。

于是，在画溪水的时候，方运不由自主用出南宋名家夏圭在《长江万里图》中的一些画法，此画在绘画史中有着重要的地位，因为此画中的“水”和之前山水画中的“水”，有了质的飞跃，画中水的姿态更加饱满。

画中山石轻动，水光闪烁，流水甚至有冲出纸面的趋势。(未完待续。。)

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